看剧名还以为是什么以感情纠葛为主的古装甜宠剧，真正看下去才发现它的格局之大。

十年，他们是两情相悦，分手也不是因为别人插足，再见，都揣着明白当糊涂，从校友不熟到同学仅限于认识，再到每次见面都暧昧横生，分个别黏黏糊糊，属于那种时机恰当差点亲上的朋友。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

当然，这仅仅是个开始。今日正式上映的《变形金刚：超能勇士崛起》，蓄势待发的《闪电侠》，有望在今年引进的《碟中谍7》、《沙丘2》等，性质也差不多。

《欢乐颂4》的收视惨淡，其实是可以预见的，故事、主演统统换血后，观众对这个只是套了个名的《欢乐颂》早已不感兴趣。

而何道英之所以亲手解决全在俊，也是他送文东恩的礼物。因为汝正对他说，复仇之后，东恩的19岁才能重新开始。